Das informelle Schreiben von Namen im öffentlichen Raum ist eine uralte Praxis, wahrscheinlich so alt wie die Schrift selbst. Von Kindern und anonymen Arbeitern bis hin zu prominenten Schriftstellern, Politikern oder Archäologen haben Menschen aller Art und Epochen den Drang verspürt, ihre Existenz an einem bestimmten Ort und zu einer bestimmten Zeit zu symbolisieren, indem sie eine persönliche Spur für andere Menschen hinterlassen.

Diese Praxis hat in verschiedenen Epochen der Geschichte eine besonders sichtbare Rolle gespielt, etwa im antiken Rom und im romantischen Europa. Sie diente als kartografisches Hilfsmittel und als Mittel, um Menschen in unerforschten Landschaften aufzuspüren. Er wurde als symbolische Waffe in Kriegen eingesetzt. Und im letzten Jahrhundert erlangte sie eine noch nie dagewesene Intensität und wurde zum zentralen Merkmal mehrerer vollwertiger Volkskulturen auf der ganzen Welt.

Die ausgefeilteste dieser Kulturen ist die Graffiti-Tradition, die sich in den 1970er Jahren in den U-Bahnen von New York City entwickelte und später Teil der Landschaft der meisten Städte weltweit wurde. Unter dem Einfluss dieser Tradition wird das Schreiben von Namen heute allgemein mit dem Slangbegriff “Tagging” bezeichnet.

Ziel der Tag-Konferenz ist es, die Diskussion über das Tagging aller Epochen, über sein Wesen, seine Bedeutung und seine Geschichte sowie über die verschiedenen Tagging-Traditionen und -Kulturen, die es gibt und gegeben hat, zu fördern. Die Konferenz steht Anthropologen, Kunsthistorikern, Archäologen, Philosophen, Geographen, Urbanisten, Kalligraphen, Künstlern und anderen Intellektuellen oder Liebhabern mit Interesse an diesem Thema offen.

Die Tag-Konferenz begrüßt Präsentationen zu einer Reihe von Themen, einschließlich, aber nicht beschränkt auf, die folgenden:

Moderne Tagging-Kulturen

Theoretische, ästhetische, historische oder anthropologische Untersuchungen zu Tagging-Kulturen, wie z.B. die folgenden Die New Yorker Tagging-Kultur und ihre Neuinterpretationen in der ganzen Welt. Die nordamerikanische “Moniker”-Kultur und ihre Neuinterpretationen in der ganzen Welt. Die “pixação”- und “xarpi”-Kulturen in Brasilien. Die “Flechero”-Kultur in Madrid. Die “Ganchos”-Kultur in Monterrey. Die “trepes”-Kultur in Tijuana. Die aus dem Punk stammende Tagging-Kultur in Amsterdam. Die “placasos”-Kultur der Straßenbanden von LA und ihre Neuinterpretationen in Mittelamerika.

Tagging als kalligrafische Praxis

Die Werkzeuge, Materialien, Oberflächen, Methoden und grafischen Referenzen der verschiedenen Tagging-Kulturen. Wie diese Elemente die kalligrafischen Stile der einzelnen Kulturen prägen. Das Design und der Bau von maßgeschneiderten und selbst hergestellten Schreibwerkzeugen und Materialien als Mittel zur Lösung kalligrafischer Probleme in Bezug auf Oberfläche, Reichweite und Dauerhaftigkeit.

Tagging als raum- und zeitbasierte Praxis

Die Serie von Tags als ein Netzwerk, das sich durch Raum und Zeit erstreckt. Das Verhältnis von Tagging und Architektur. Ferrels “Fleckentheorie”. Tagging als Möglichkeit für den Einzelnen, sich auf die gebaute Umwelt zu beziehen. Tagging als Werkzeug zur Kontrolle des Territoriums für Straßenbanden.

Tagging als kartographisches Werkzeug und als Möglichkeit, Menschen über große Gebiete hinweg zu verfolgen

Daniel Boone und die Markierung der nordamerikanischen Pioniere. El Morro, Signature Rock und andere traditionelle Markierungsorte auf den nordamerikanischen Kolonialrouten. Die Markierung durch Hirten, frühe Landstreicher, Anhalter und andere Nomaden.

Tagging als symbolische Waffe in Kriegen

Berühmte Fälle wie das Grab von Tutanchamun oder der Reichstag in Berlin. Der Fall von “Kilroy war hier”.

“Ich war hier”, oder Markierung als Zeichen einer flüchtigen Beziehung zu einem Ort

Tagging auf Berggipfeln, in Höhlen oder Katakomben, auf Bäumen und Felsen entlang von Routen und Wegen, an touristischen Orten und anderen symbolisch aufgeladenen Orten. Markierungen an Bushaltestellen, auf Flächen neben Warteschlangen in öffentlichen Einrichtungen, in Warteräumen und öffentlichen Toiletten sowie an anderen alltäglichen Orten.

Tagging als Markierung einer dauerhaften Beziehung zu einem Ort

Kennzeichnung in Militärbasen und an Orten der Stationierung. Kennzeichnung in Gefängnissen. Kennzeichnung am Arbeitsplatz, auf Schulbänken, Turnhallenschließfächern und anderen entsprechenden Oberflächen.

Tagging als Übergangsritus

Die Tagging-Tradition der spanischen “quintos”. Die “vítores”-Tradition in Salamanca und anderen Städten. Andere verwandte Traditionen.

Tagging in der Geschichte

Die Markierung in der klassischen Epoche. Die Markierung römischer archäologischer Funde in der Renaissance. Die Beschriftung als Teil des romantischen Tourismus.

Persönlichkeiten, die Namen schreiben

Untersuchungen zu bestimmten Persönlichkeiten aus etablierten Tagging-Kulturen und zu Außenseiter-Persönlichkeiten, die Namen schreiben, wie Joseph Kyselak, Restif de la Bretonne, Arthur Stace “Eternity”, Tsang Tsou Choi, Peter-Ernst Eiffe, Profeta Gentileza, Pray, Al Jolson, Zhang Dali, Toniolo, Melina Riccio, Oz, @rtist und Alain Rault.

Slogan-basiertes Tagging im Brasilien der 1970er Jahre

“Celacanto Provoca Maremoto”, “Gônha Mó Brêu”, “Hendrix Mandrake Mandrix” und ähnliche Fälle.

Kennzeichnung von Gruppen mit einem Namen

Schreiben von Namen und Symbolen von politischen Parteien und Gewerkschaften. Schreiben von Namen von Rockbands in den 1970er und 1980er Jahren in Argentinien, Uruguay und anderen Ländern. Tagging durch Fußball-Ultras in Italien, Deutschland, Polen und anderen Ländern und seine Verbindung mit Graffiti in der New Yorker Tradition.

Darstellungen von Tagging

Tags, wie sie in Filmen, auf Plattencovern, in Comics, in der Literatur und in der Populärkultur im Allgemeinen dargestellt werden, insbesondere vor den 1970er Jahren.

Tagging und Technologie

Forschung über Tagging, die Computertechnologien, Datenbanken oder Robotik nutzt.

Das Verhältnis von Tagging zu anderen Formen der öffentlichen grafischen Identität

Tagging als Spiegelbild der Werbung und anderer Formen der offiziellen Namensgebung im öffentlichen Raum. Baudrillards Lesart von Tagging als semiologische Kriegsführung. Tagging mit Bildern, vom Street Art “Bombing” (Schablonen, Aufkleber, Paste-ups) bis zu den Farbflecken der “Graffiti Vigilantes”.